“太阳”在中国方言中有1079种读音你还会讲本民族母语吗?

对很多人而言，母语承载着族群历史、风俗习惯和文化，象征着族群身份认同，是游子他乡远归所感受到的那抹暖意，是“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”“移家南渡久，童稚解方言”……更是我们表达思想和感情、沟通你我、联系世界的工具。

世界上目前还有超过7000种语言，但联合国教科文组织预测，到本世纪末，将有超过半数的语言消失。

联合国教科文组织出版的《世界濒危语言地图集》显示，每两周就会有一种语言消失，这意味着每年会有25种语言消失，如果这种情况继续下去，将导致90%濒危语言彻底消失。

会讲本民族母语的越来越少

每两个星期就有一门语言消失

2021全世界使用频繁的20大语言。

很大程度上，语言的消逝是因为人类的交流更加频繁了。由于来自世界各地的人需要相互交流，语言不通会产生许多障碍，因此人类需要掌握几种使用最广的语言。最典型的例子就是大航海时代到来以后，英语、西班牙语等被航海的贸易商人与殖民者带向世界各地，英语作为“国际语言”的概念和地位逐渐成型。今天，以英语作为母语和第二语言的人数，就有13亿之多。

在全球化日益深入的今天，世界上仅23种语言的使用人数就超过了总人口的一半。

而那些被少数人使用的语言，则因为使用频率过低，逐渐处于消亡的状态。而当一种语言儿童不再作为母语学习，最年轻的使用者逐渐老去，甚至老年人也不再经常使用时，语言就陷入“严重濒危”和“极危”状态。陷入“严重濒危”和“极危”的语言，通常已经不足一万人使用。

联合国教科文组织的统计显示，96%的语言只被全球4%的人所使用，平均每两周就有一种语言消失。根据民族语言网的计算，目前全世界40%的语言为濒危状态，许多语言的使用人数不到1000人。

文言文、古诗词背诵，阅读理解、作文写作……很多人回想起学生时代的语文课，可能都忍不住头皮发麻。但我们能继续传承数千年的语言、文字，形成或婉转优美或铿锵有力的不同腔调，分支成南北各异的独特方言，已经比许多人幸运多了。

联合国2019年估算的数据称，世界上约6000种语言中，至少有43%濒临灭绝。在教育系统和公共领域中占重要地位的语言，实际上只有几百种;数字领域中使用的语言，更是不到100种。

据称，每两个星期就有一门语言消失，并带走与之关联的整个文化和知识遗产。而随着越来越多的语言从世界消失，语言多样性也越来越受到威胁。在全球范围内，有40%的人口无法用自己从小所说或所了解的语言接受学校教育。

中国有300多种语言

有20种语言被列为“极危”

中国也是一个多语言的国家，据统计，中国有300多种语言，其中少数民族语言就有128种。

从地理分布上看，我国东北、西北、西南、东南地区的少数民族语言使用最多，这些地区有很多少数民族人民聚居，使用的语言也错综复杂。

在云南、贵州、广西等少数民族数量众多的地区，可谓是“一村一语言”。像广西百色隆林各族自治县，就有汉族、苗族、彝族、仡佬族、壮族等多个民族聚居，据当地媒体报道，电网工作人员需要在5种语言里切换自如，才能顺利实现挨家挨户的沟通。

通常认为，汉语有七大方言。各方言区内又有若干细分差别，可谓是“众说纷纭”。

今年春晚引起热议的小品《乐在其中》，姜昆就说起了粤方言，但作为一个北京人，他的发音还是被不少人纠起了错，可见我国汉语方言的门道之深。

方言有多复杂呢?打个比方，光是“太阳”这个词，在全国就有63种说法，读音更是有1079种：在西北的甘肃、宁夏一带，就有不少地方把太阳叫做“日头”;到了河北附近，又有人称其为“老爷儿”、“阳婆”、“阳婆爷”;而在东南沿海，人们又把太阳叫做“热头”等。更有意思的是，在江苏连云港，把太阳叫做“太阴”，月亮则被称为“凉月”。

在新中国建立之初，由于各地语言种类繁多，今天看来几乎无人不会的普通话，也并未实现完全普及，直到2000年，普通话的普及率也只有53.06%，最近20年，随着城市化进程的加速，普通话的普及已经达到80.72%。随着普通话的慢慢普及，以及少数民族聚居地区教育环境的改善，不少方言和民族语言，慢慢陷入濒危状态。

在联合国的濒危语言清单中，中国被列为“极危”的语言有20种，包括白仡佬语、北部土家语等。

就连拥有1000多万人口、人口数量在中国各民族中位居第三的满族，本民族使用的满语也被列入了“极危”。据黑龙江大学满族语言文化研究中心统计，全国只有不足百人使用满语，多是黑龙江省一些满族村屯的老人，年轻一代满族人不再会说满语。

还有一些少数民族语言，尽管濒危程度不到“极危”，但也面临着同样的问题。如布依族、苗族，即便在贵州省的黔西南布依族苗族自治州，会说布依语和苗语的年轻人也屈指可数，只有从小成长在少数民族村寨的孩子能够说本民族语言。年轻一代会说本民族语言的人越来越少了。

失去语言，就仿佛失去了灵魂

澳大利亚因生物多样性而闻名于世，但对以色列语言教授扎克曼来说，这个国家还有另一个吸引人的地方，那就是语言。

据英国广播公司(BBC)报道，在欧洲殖民者到来之前，澳大利亚曾是世界上语言最多样的地区之一，拥有大约250种不同的语言。但到2019年，只剩13种还没被列为“高度濒危”语言。

2004年，扎克曼初次来到澳大利亚。他很快将复兴原住民语言和文化作为自己的研究领域，并把目光聚焦在一种因最后一名使用者去世，而从1960年“消失”的名为巴恩加拉语的当地语言上。

当扎克曼向巴恩加拉社区伸出援手，提出要帮助他们恢复语言和文化时，村民的反应令他惊讶，“这一刻我们已经等了50年了。”

一本由路德教会传教士舒尔曼于1844年编写的词典，成为了扎克曼研究的起点。在扎克曼的帮助和指导下，巴恩加拉吸收了这本字典中所储存的知识，并收集了能记住巴恩加拉语的老一辈说过的话。

在人们的努力下，现代巴恩加拉语诞生了。它最大限度地接近原始的巴恩加拉语，让这种消亡的语言重现生机。虽然现代语言不可避免地会和过去的形式有差异，但对扎克曼而言，这不成问题，因为这“融合催生了新的语言形式。”

扎克曼说，复兴语言不仅仅是为了交流。他认为这与“文化、文化自主、智力主权、精神、幸福和灵魂”有关，“一个人失去语言就仿佛失去了灵魂。复兴一门语言意味着复兴它的发音、词汇、语素和音素。整个宇宙都苏醒过来了。”

对很多人来说，母语是昔日回忆、内心归属感所在，是文化传承、文明密码所在。母语为我们解答了“我是谁”、“我从哪儿来”、“我要到哪儿去”的人生哲学问题。正如俄罗斯鄂温克诗人阿利泰特•涅姆图什金所说的那样，“如果我忘记我的母语，和我的同胞唱的歌，我的眼睛和耳朵还有什么用?我的嘴巴还有什么用?”